引用:

引用第7楼智者大师于2007-09-02 22:09发表的 :

你要搞清楚奸臣跟汉奸不是一个概念

蟋蟀宰相贾似道绝对是汉奸。这是我们台州人的耻辱。

有人还说，日本是武大郎的后代呢。我觉得还是说天台人后代还像一点。不过，这也是听说的，不是我胡说的哦。他们说，日本宗教是从天台传过去的，日本话许多发音和天台话很像，说不定日本人有天台人的血统呢。这个也很自然啊。有个天台人也这样和我吹牛呀！

他只不过是玩弄权术误国误民的权臣，又不是卖身投靠、里通外邦算不上是汉奸

麻烦你下这个谬论前看看天台山历代名人传吧，里面介绍了天台历史上主要的名人，看看有几个汉奸

再说就算贾似道是汉奸，你就下天台人多汉奸这个结论？

我查了一下，真的不多。不过，大师你也想点办法，把论坛活跃一下。别我这样激将也只激出你一个光杆司令哦。

那你看看这个吧，这当年在全国都可以算的上屈指可数的：

慷慨赴死从戎志———追记天台抗日志愿兵团
   1939年夏天，日军攻入了浙江，玉环、温岭相继失守。7月，中共浙江省委书记刘英在省第一次党代会上发出号召：“全浙江人民紧急动员起来，协助政府和军队，加紧动员民众参加军队作战，以武装保卫沿海……”

  根据这个指示，中共地下党领导张子敬、丁魁梅（刘英妻子）、齐德夫等积极做好抗战工作。1939年8月下旬，天台县县长梁济康根据中共天台县委的意见制订了详细规划，商定征集兵员1290名，成立“天台县志愿兵团”。


  原定参军人数1290名，结果自愿报名参军的青壮年男子达1714名。军政部第三十二补训处最后挑选了1353人，经短训后补充到各个缺员的部队。  

  国难当头，天台热血青年踊跃报名参军，当时的报纸曾对此作连续报道。据记录，其中兄弟争服兵役、独子要求参军和书生投笔从戎的就有300多人，还有13名因伤退伍回乡的老兵重新参军。当时，该县松关乡40岁的王绍相与18岁的儿子王季友双双同时入伍，一时传为佳话。

  那年的10月4日至8日，是各乡镇欢送志愿兵来县城的日子。当时天台城乡敲锣打鼓，爆竹轰鸣，气氛热烈。志愿兵团出征前夕，群众纷纷到各个驻兵点慰问，送上猪肉、棉被和衣服等。

  10月21日下午，志愿兵出征大会在县城南门外的会场召开，霏霏秋雨中，志愿兵人人昂首阔步、精神抖擞。他们身上都带有两样东西———一块绣有“英勇杀敌”的手帕和绣着“恭候凯旋”的钱袋———那是战士的母亲和妻子用一针一线缝进的衷心期盼。

  10月22日，天台志愿兵团的抗日健儿们在晨曦中擎起旗帜，在喧闹的鼓乐声和乡亲们的嘱咐声和欢呼声中，离开天台山奔向了抗日的前线。在残酷的战争中，1353位勇士出去之后再也没有回到故乡。

引用:

引用第20楼朱溪人于2007-09-02 22:32发表的 :
我查了一下，真的不多。不过，大师你也想点办法，把论坛活跃一下。别我这样激将也只激出你一个光杆司令哦。

天台人喜欢泡自己的论坛，这跟你们仙居不一样

天台人不大喜欢张扬，其实天台能吹的东西还是很多的

不管是历史传统、自然风光、地理环境、人文底蕴、文化内涵、经济发展、教育科技
仙居都比不上天台
仙居地区原来为天台管辖，三国时期才独立设县，称乐安县

说日本人是天台人后代

早在石器时代日本列岛就已经有了人类
除非是天台宗传过去以后把日本全国原住民杀光了

天台宗不仅传到日本，朝鲜半岛的佛教也是天台宗，国清寺是日韩佛教的祖庭
天台宗是中国第一个本土化的佛教宗派，是中华第一宗

这么说中国人、日本人、韩朝人都是天台人的祖先了

最后补充一下：《日本人是武大郎的后代》只是一个为了出出气的恶搞，你把它当真就跟把《一个馒头引发的血案》当历史一样

再补充一下：南宋末年的朝政主要控制在天台人的手中，太后谢道清权相贾似道

打造天台学，提升台州人文品牌，促进中国学术研究
吾台以天台山得名，古来撰述之家，籍隶台州，多题天台。故台学，即天台学，乃台州六邑学术之通称也。六邑者，今之台州、宁海、新昌等地也。
  天台学术肇始于汉末。自魏、晋儒学独尊地位的陨落，天台佛、道竞起而有“夷、夏之争”，此后在激撞中互相吸收，演化为陈隋之季的佛教天台宗。
  至初盛唐，受天台“止观”学说影响，司马承祯创立了道教天台山派，从外丹修炼转向心性修炼，这一转变，经过吴筠、徐灵府、杜光庭等努力，直接导致唐宋道教的转型，金丹南宗（天台张伯端创）于是诞生。
  很多人妄许张伯端学出陈抟等钟吕金丹道，其实是缺乏千百年眼、千百年胸次，所以泥从传说。即使陈抟，与天台道学渊源颇深，与杜光庭也有学源。
  同时，中唐的宋明理学先驱李翱、柳宗元及啖助、陆淳等都深受天台宗影响。
  入宋，周敦颐、程颢兼取天台释道精义，如周敦颐“主静立极”源自天台学者顾欢“无欲去圣”、司马承祯“主静去欲”论，程颢“定性”说则是司马承祯“坐忘论”之绪波。
  南宋朱熹驻足台州，从此吾台为东南邹鲁，其学不仅继承周、程，而且深受天台佛学浸染，如“理”、“理一分殊”、“心性论”即承袭天台宗之“实相”，“性具善恶”、“无情有性”说等，不一例举。而后，程朱理学成为宋元明清的主流意识形态。
  此外，两宋三教合流，从天台学术演化中，看得很明显，也只有天台才会孕育出像寒山子、济公这类非儒非仙非佛之类的混合型人物和传说。
  历览天台学术之演化，对中国学术的贡献至少占三成。故天台学能否自明其说，不是问题。
  现在我们要做的，是如何深挖这个演化过程，使之理论化，系统化，还其应有的历史地位，并维系它的可续发展。这是一项庞大的系统工程，需要社会各方力量的团结协助。
  本论坛即为此而开设。如有意研究、整合、发扬天台学术的同仁，请于我们联系。
  E_MAIL:yangzhuotang@163.com
  QQ:563576347

《宋史》列贾似道于《奸臣传》，其内容不少来自野史小说，且出于反对者之口，遇事不问是非，均加贬抑。如鄂州之战，云似道私约称臣输币，又虚诳报捷，最是奸事。然考《元史·世祖纪》，仅云约和，并无称臣输币之语。当时蒙哥新死，似道已知，遣使约和之日，正忽必烈决定退兵之时，那有称臣之理！此时如能达成合理和议，亦未始非为好事。实则宋、元兵事之开，乃史嵩之等人侥幸邀功之心造成，至似道之时，宋朝已颓象四露，这非贾的责任，相反他是背包袱的。
　　
　　 我认为，贾似道其人聪明才具皆有，但少沉厚之气，遇事过于自信，不易发挥他人作用；他的各种措施，还是为宋朝的多，为私家的少。他的进身，虽有其姐的作用，但贾妃淳祐七年已死，可见他的获得理宗信用，还是由于他的才具。他的行公田法，事实上是他最后失败以致杀身的原因。那些降将和杀他的郑虎臣就都是大地主。范文焕、范文虎、夏贵等都富贵已极，他们不愿打仗，处处拥兵自重，这种积弊原是宋朝“祖宗御将之法”造成的。贾似道亲出“督师”，已是孤注一掷。历史上大概也没有这样的“奸臣”。
　　
　　 宋亡后，元世祖曾问宋降将：“尔等何降之易耶？”答云：“宋有强臣贾似道擅国柄，每优礼文士，而独轻武官。臣等积久不平，心离体解，所以望风送款也！”元世祖说：“正如所言，则似道轻汝也固宜！”
　　
　　 可见，这些降将也只说似道重文士轻武人，没有其它“误国欺君”的指责。他们所说降敌的理由，反被敌人所讥笑，这倒很有意思。
　　
　　 所以，《宋史》之言是偏颇的。

再说到宋末元初那段历史，这果真能由人事所决定吗？
蒙古人从东亚海滨一路往西横扫欧洲，莫斯科全城毁灭
半个地球，当时的整个文明世界全都被蒙古人践踏，安居一隅的南宋，即使全都是文天祥，又能免灾吗

我倒认为，这里讲的是天台人的整体特点，不是讲个别天台人的性格。尽管历史上也出过蟋蟀宰相贾似道这样的汉奸（这也是历史事实，不必为之辩解和翻案），但总体上讲，天台人具有台州式的硬气，是硬骨头的。这点也是不容置疑的。