一



《那话儿小史》作者D.Friedman，原名A Mind of its Own: a Cultural History of the Penis (The Free Press, 2001)，…笔者把它译为《卓然而立 – 说来话儿长》。…书对此“符号肌肉”（symbolic muscle）的考据周详，描述细腻、生动…



二



现在“知书识礼”的人很少会谈论“那话儿”，可是，有谁想到古希腊时期它（？）被视为“神授权力”（divine power）的象征，人们既敬畏又珍宝之；罗马时期更进一步，军方以“那话儿”的短长，作为军士升迁的标竿，在罗马人的认知中，其长短与力气大小成正比。...



谈起“那话儿”的尺码，当以“那话儿” 有大腿那么长的普里阿柏斯（Priapus，罗马酒神与爱神的爱情结晶）为最。…Priapus是小亚细亚Lampsacus人，以纵欲出名， 其母为他容颜丑陋及畸形的下体而感羞耻（弗里曼指壁画上即现在大家所见的Priapus有“英伟之气”，是其“淫名”远播后艺术家美化之的后果），但Priapus大受当地女性欢迎，以至不久后该市妒恨交织的男性联合起来把他放逐。奇怪的是他离去之后，当地男性集体染上性病，而能治病者惟Priapus，因此，Lampsacus人把他
请回来，他们果然不药而愈。为了感恩，该市市议会把他尊为花园与草药之神。后来Priapus重回罗马，“亦因其‘那话儿’与众不同而大受欢迎”，并且成为财富保护者……。



三



先民崇拜阳具，还反映在几乎所有创教者的“那话儿”都硕大无朋上。印度神湿婆骑于牛背，其勃起的“那话儿”“上达”肚脐 ；佛祖的则伸缩自如，“伸”时有如马“鞭”；《旧约》没有这类记载，因为希伯莱人认为神“非肉身”，因此并无任何器官。



传说九世纪时出现过一位女扮男装的教宗（约翰七世，亦称Pope Joan，英国人，死于难产），为防范“历史重演”，加上《旧约》指明“凡睾丸被毁或生殖器（male member）被阉割者不得进入神殿”，因此被立为教宗者均须由一名红衣主教“验明正身”（神父亦要经验身手续，由何人执行则未见说明），其法是准教宗坐于一椅面有小洞的“便椅”（dung chair）之上，负此重任的主教从下面观察……。这种方法相信因“医学日益进步”而作废。不过，在古时候，这的确是辨男识女的有效办法。

四



十九世纪医家一致认为儿童天真无邪、不通性事，即使到了今天，医学界对此问题仍众说纷纭，哪知“人细鬼大”是常规，历史文献显示，年纪小小的儿童对性征已有兴趣。法王路易十三（一六0一至一六四三，一六一0至一六四三在位；以他为招牌的白兰地酒国无人不识）的政绩远远不及他的儿子“太阳王”路易十四（高跟鞋经他大力推广而发扬光大），小时无心向学但极富好奇心。御医 Heroard的日记记一岁的路易十三“要所有的人吻他的小鸟（cook）”，三岁时有勃起之象，勃起时便对他的女教师说：“你看我的小鸟能升能降，有如吊桥（drawbridge）。”路易生于有护城河的皇宫，因有此贴切的譬喻…；他甚至当着廷臣之前禀告父王：“爸爸，我的小鸟有时有骨有时无骨！”“令亨利四世十分尴尬几至无地自容。”史家指出这是十七世纪儿童生活的最忠实记录，若非御医“有碗说碗”记述内廷所见，日后弗洛伊德研究儿童性生活便会困难得多了。

五



“那话儿”受人膜拜的崇高地位，至圣母玛丽亚不必和它接触而生耶稣，才从高峰回泻，因为人类可以无性繁殖，传宗接代的事已非非君莫属，用弗里曼的话是，基督教令“那话儿”从神物沦为“魔鬼之根”（the demon rod，第一章篇名）。奇怪的是，在十三世纪，那些曾被魔鬼（神秘男性）强奸（或和奸）的女人，因为见识过其“奇形怪状”的“那话儿”而成为巫婆，一律被处死（斩首或火刑）；意大利文艺复兴（十四至十六世纪）时期兴起对“那话儿” 的研究（最有名的也许是达芬奇的解剖和素描，他画《蒙娜丽莎的微笑》前后在这方面最用功），可视为破除迷信的举措，经过“科学分析”之后，时人才知道“那话儿”不过是男性人人有的“再生产工具”（instrument of reproduction）。被还以本来面目后，“那话儿” 继续发挥“再生产”功能，人类从数亿而至今天的数十亿，它真是功不可没！

“那话儿”是指？？？？