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临海、台州,中华风骨,雄镇东南!(五)

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童生

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发表于 2018-8-9 10:00:31 | 显示全部楼层 |阅读模式

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本帖最后由 王阿钢 于 2019-1-28 11:01 编辑

五、台州,佛教圣地。在此文化和移民大通道中,名人文章轶事,不胜枚举,真人、高僧云集,同出一源的越、明、台、温,文化和宗教兴盛。道、儒、释兼盛之地的临海郡,地处沿海远古文化中枢,佛教历史极为悠久。佛教为谋求自身发展,在东汉、魏晋时期,依附黄老之道和玄学,大为流行,南北朝时期才逐步独立,道、释未有大的冲突,从东晋郗愔、王羲之笃信道教,孙绰、任小妹笃信佛教,临海率先由道入佛,名寺林立,僧徒甚众,可谓群星拱月的是,逐渐形成的天台宗,佛学教义贡献巨大,陈帝、隋皇重视有加,乃汉地佛教始宗,教在天台,风行东亚,至唐初台州便以此得名,天台意为天神的雏形,非俗人之胎也,台(音胎)字在汉字简化前,是专用、庄严而神圣的。至此,台州这个道教仙境,又兼有佛的人间天堂之名,既是“夷夏论”的热议者,又是海纳百川的践行者。台州是这一时期,中国宗教学说研究的“最高学府”,是秦汉以来文化的汇聚,是崇尚简朴、回归自然的先导,是宗教曾经危害社稷、民生的总结,历无宗派之别,无宗而又有宗的临海道教和台州佛教,天台山则是人们心中的道源、佛宗圣殿。佛宗道源之地之台州,佛教天台宗历经磨难而弥坚,依靠的是强大的道、儒、释等文化底蕴和不断进取的精神,故而蕅溢智旭大发感慨曰:“古云,台教存则佛法存,台教亡则佛法亡,非欺我也!”鉴真、临海龙兴寺僧思托、日本僧人普照,三人始终六渡,是东南僧人和日本僧人矢志不渝的见证,鉴真一行弟子思托最俱文学、艺术造诣和操办能力,鉴真、思托一行东渡,是形成日本天台宗和越、明、台与日本国佛教紧密交往先驱。最澄入唐天台宗求法,台州知府及民众,一如既往特别重视,习驻临海龙兴寺一百四十多天,带回《法华经》等章疏一百二十八部、三百四十五卷,王羲之等名家碑帖拓本十七种,一路又加越、明等地名寺之经疏、典籍。此后,还有大量日本高僧入临海龙兴寺,修研佛法。
    台州文化及宗教自兴起之时,便倡导清苦修行,经世致用,文化融合,忠事中国,弗废臣礼,为历代官民所推崇,是天人合一“和合”文化的典范。自东汉中后期,临海、山阴(绍兴)作为中华黄老之道传承和发扬地以来,道、儒、释几近合一,此起彼伏,螺旋上升,绝非凡夫俗子之地之台州,许多古老佛寺,都与道教有渊源。浙江这艰难之地,多出思想家,且道、儒、释思想内涵一脉相承,强调通过学习和思考达到人性的自我修炼,自道教紫阳真人张伯端《悟真篇》,宋佛教天台宗,山家派和山外派之争,浙江迅速由道、儒、释全力投入理学,反思儒学,掀起探索思想变革的高潮,寻求兴邦救国之道,褒贬不一和耐人寻味的,名望极高的朱熹和后盾强大的台州知府唐仲友争讼,是发生在南宋辅郡台州,在思想领域,产生持久争论的历史性事件。史载朱熹“传道江南,而台特盛”,送子仙居求学于桐江书院,功成名就之时,在台州多有居留,台州也成就了朱熹理学,如今怀念朱熹,当去朱熹故乡皇帝御题“紫阳书院”,不想“居功至伟”于台州,却成了他的伤心地。古代思想史极具重要地位的浙东理学事功学和朱熹理学,之后的王阳明心学,黄宗羲史学,直至打破陈腐,倡导图新厉治和强军兴国风尚,如辛亥革命的光复会,还有危难时期以“求是精神”著称的浙江大学,有东方“剑桥”之盛名,以及改革开放的,“温”、“台”模式的思想内涵,对大中华文化传承、传播和发杨光大,贡献巨大。佛教天台宗和禅宗之争,天台宗山家派和山外派之争,就争论的内容而言,是一件大好事,加深了人们对浙东人士思想特质的理解,正是这种不断的争论,致使佛教天台宗保持了其独有的生命力。也有负面效果,这种争论无意间演变成嫡庶之争,致使史学界一致倾向于天台宗和山家派,致使反方经典论述遗失殆尽。台州作为两浙东路这个文化大家庭的一员,在文化和艺术等领域,同样光彩耀人,限于能力和篇幅,无法一一细述,十分遗憾,当然,上八府政治、思想、宗教学说地位最高,下八府经济、艺术、佛教文化最繁荣,各有侧重。地处两者中间地带的杭州,一千年来,属中国最伟大城市之列,与其源源不断的从上八府地区,输入了坚忍不拔的精神和图新励治的风尚,较好的传承了有五千年历史的中华文化,不无关系。东南沿海崇山峻岭之中的临海,改革开放前,临海县人口就达100多万,台州范围內,四海一家,文化包容,宗教融合,天地神灵都要敬,人们喜爱的,或有功德的,立个牌位,恭人朝拜,佛教盛行,为了避开佛教初一、十五吃斋、诵经、敬佛,更好的过节,元宵节称十四夜,十四夜吃糟羹,十五吃素食甜羹,中秋节称八月十六。临海郡、台州府曾经是中原人内心向往的,神器、法器兼备的理想家园,台州不太区分土著和客家、汉族与少数民族,细品台州仿佛进入了,道、儒、释俱全的华夏故地。

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 楼主| 发表于 2018-8-15 10:36:19 | 显示全部楼层
一、紫阳先生朱熹和台州知府唐仲友,都是自家人,怎么就争论得如此激烈、影响持续时间这么长?
二、“庆元党禁”,朱熹受迫害了。
三、清朝,朱熹抬高了,浙江人害苦了,尤其是台州人。
四、大清一朝,打压浙江士人学子,重用苏、皖、赣、闽官员。

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发表于 2018-8-18 08:45:27 | 显示全部楼层
临海历史悠久

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 楼主| 发表于 2018-8-20 09:06:39 | 显示全部楼层
本帖最后由 王阿钢 于 2018-8-31 10:42 编辑

是的,台州是历史大市、文化强市,台州精神极需弘扬。

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 楼主| 发表于 2018-8-23 11:48:35 | 显示全部楼层
饶有兴致的两件,一、佛教天台宗与禅宗和净土之争,山家派和山外派之争,原本争论是件大好事,只是演教与弘宗、教在天台行在净土的探讨,都以和解告终,不知怎么搞成有嫡庶之争之嫌,造成中国佛学界、史学界一致的挺天台宗和山家派,致使反方经典论述遗失歹尽。二、“上八府”的上字,浙东是战乱逃难之地,战事稍息便蜂涌而出,至南宋两浙成了政治、经济、文化中心,杭嘉湖苏锡常等为“下八府”,后朱元璋为加强京师税赋划去五府,史书一致的指明临海郡、上八府地位高,不知是指辈份高、政治文化地位高、还是居住的海拔高,哪一个?但可以肯定的是,这“上”字带有对穷苦的山里宗亲的一份敬意,绝对不是因为上八府人富庶、钱多。

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发表于 2018-9-30 13:42:50 | 显示全部楼层
楼主辛苦了
[img]    禅悟人生,不要以他人的喜好作为行事准则;也不要以自己的喜好作为衡量他人的标准。世事万态,各有个性,去原谅一切的愚昧和激进;去谅解人性的黑暗一面。纠正自己的错误认定,不要去计较这些低级的趣味,时刻保持豁达的胸襟、时刻坚守稳定的情绪,安然于生![img]C:\Documents and Settin

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 楼主| 发表于 2019-1-31 12:51:21 | 显示全部楼层
有之前的概况,可以探寻“唐诗之路”成因了。近代,绍兴同台州一样,都是苦难之地,有类似的遭遇,台州西北部地域,是以秦朝会稽郡和闽中郡分界的,沿着象山湾北部山脉至仙霞关至武夷山,原本太大,而台州周边州郡又插了一个又一个,且行政地位多高于台州,台州自然是“四面楚歌”,不断压缩,“唐诗之路”被划出了许多,“无端醉后逢天姥”,也有可能梦想成真了,原本“唐诗之路”、“天姥山文化” 之神都在台州,没什争议。“唐诗之路”就是文人士族,怀着对中国道教和佛教先圣左慈、葛玄、郑隐、葛洪、陆修静、顾欢、陶弘景、智顗、灌顶、司马承祯等的敬仰,追随王羲之、郗愔、孙绰、许迈、谢灵运等先贤的足迹,以浙江及至天台山为目的地,追求内心世界抒发的朝圣之路。“唐诗之路”是中国历史上第三次文人士族大规模涌入临海郡、会稽郡或者说浙江,以司马承祯、郑虔、杜甫、李白为号召力,以“安史之乱”为时间节点,第一次是汉末以左慈、葛玄、郑隐为代表,第二次是东晋以郗愔、王羲之、孙绰及后期的谢灵运为代表。“唐诗之路”是以李白“严光桐庐溪,谢客临海峤” 、“龙楼凤阙不肯住,飞腾直欲天台去。” 这个谢灵运、李白心驰神往的台州,而推向高潮,说“唐诗之路”不得不再次提及谢灵运,谢灵运因山阴、临海、永嘉而名声大燥,永嘉之行在台州內可走“神仙居”、可走“温峤岭”,这是浙东“唐诗之路”的雏形,以“文艺中心”绍兴为基地 ,以“文化圣地”浙江直指台州为目标地。这三次文化大聚会,其时间节点、演艺传播中心、向往目标地有惊人的相似。

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 楼主| 发表于 2019-4-23 13:52:34 | 显示全部楼层
本帖最后由 王阿钢 于 2019-4-26 10:29 编辑

临海峤在哪里?天姥岑在哪里?自然是,在“西天取经”的路上。临海峤在哪里?天姥岑在哪里?在去往“天姥连天向天横,势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈,对此欲倒东南倾。”的道上。在通向神灵会聚之临海的前方,在通向华胥氏国之赤城的前方,在通向天神下凡之天台的前方。在心向屈原《楚辞•远游》“仍羽人于丹丘兮,留不死之旧乡。” 和 孙绰《游天台山赋》“仍羽人于丹丘,寻不死之福庭。” 文人士子矢志不渝的追求之中。
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